东岳庙由正院、东院、西院三部分组成；从琉璃牌楼起，主要建有钟楼、鼓楼、瞻岱门、福路、岱宗宝殿、阜财殿、广嗣殿、育德殿、三茅殿、后罩楼、地狱七十六司殿和炳灵公殿等，另有松鹤堂、请香处等。庙内拥有珍贵的历史文物和碑林，尤以康熙和乾隆的御碑、张留孙道行碑和“透亮碑儿”最为主要；而院内如石磨、轮车等民俗展品和民俗博物馆内的京味文化也是独具特色的景观。无论何时来此，都能感受浓郁的道教和民俗氛围。

长寿司

长寿是人们的普遍愿望。按照道教的观点必须从不杀生做起，做到节食寡欲。也就是不要终日大吃鸡鸭鱼肉，纵欲贪欢。只要注意修身养性，就可以达到长寿的目的。

胎生司

胎生就是由母体怀孕所生的哺乳动物。该司的职能是将那些生前行为善恶相等的罪鬼发往畜道，使之成为走兽畜牲。意在告诫人们，倘不修善来生便会沦入畜类。

张留孙道行碑

张留孙道行碑为元代书法家赵孟兆页所撰写，俗称“道教碑”。此碑位于张留孙祠堂前的东碑林内，碑文记载的是玄教宗师张留孙生平事迹及东岳庙的创建过程。

无主孤魂司

俗信任为，人死为鬼。但是生前作恶太多，死后灵魂便会无归无属，四处飘游，成为孤魂野鬼，作祟于人。设立该司，即将这些鬼魂收容管理，以免危害人间。

宿业疾病司

“宿业”就是宿世的冤业。宿业疾病是医药所不能治愈的疾病。道教认我i，得了此病，只有发愿持戒修福，善功既增，恶业自减。疾病也会随之减轻或痊愈。

官职司

官职司为统治者规定了施政待民的行为规范和道德准则。要求他们公忠为国，清正廉洁，顾全大局，反贪拒贿，执法不阿。不谄上虐下，受恩不感，含怨不休。

杀生司

杀生司的职责是对所有损害生命的行为给予惩戒。该司宣扬的是中国古代儒家的仁爱思想。倡导尊重人的价值，爱惜生灵，是中华传统美德的重要内容之一。

看经司

“经”指圣贤神真所写的经典，是“道”的纲领。只有熟读经书才能体悟其真谛，达到心智纯正，超凡入圣，得道成仙的目的。并能积功累德，福及子孙。

恶报司

“恶报”即行恶事必食恶果。该司是管理恶报的总机关。各种恶报都由此司主掌。或促寿，或掠剩，或现报，或速报，皆不偏不倚，公正无私，毫厘不爽。

土地司

土地崇拜源于原始先民对土地负载，生养万物的自然属性的崇拜。后来土地神成为管理一方的守护神，保佑五谷丰登，家宅平安，添丁进口，六畜兴旺。

玉马

玉马原由白瓷烧制，光洁如玉，故得其名。康熙皇帝南巡时，此马侍帝有功，又称“御马”。相传抚摸一下便能保“出入平安，心想事成，马到成功”。

斋僧道司

“斋僧道”就是将财物事物施与僧人道人；或者修庙建庙供奉神祗。该司是将有此善举之人的公德纪录在案，交给善报司，增延福寿司，予以善报。

地狱司

“地狱”原本是佛教的说法，后来与汉民族的泰山地府观念相联姻，完善了汉民族的地府观念。地狱变成为公正裁决人间一切不公平事情的审判台。

杂耍

杂耍是民间的传统表演项目，是旧时对曲艺、杂技等技艺的合称。表演者通过各种高难度的动作展现了自身功力的深厚，也将传统发扬光大。

追取罪人照证司

该司的职责是在缉拿罪人之前，现行调查，搜取证据，以免误伤忠良。是地府的侦缉机构。反映出对司法机构秉公执法，公正无私的要求。

生死司

该司主管世间万物众生生活铨衡。根据人的善行恶举，决定其寿夭。意在告诫世人只有修身从善，才能达到得道成仙，长生久视的目的。

糖人

糖人是一种民间的手工艺，是以熬化的蔗糖或麦芽糖做成，通过吹、画、塑三种不同方式制作出人物、动物等不同造型，颇具民俗特色。

育德殿

育德殿即寝宫，为庑殿顶，面阔五间，前出抱厦，内饰龙凤天花，与岱宗宝殿相呼应。殿内悬挂清代道士娄近垣所书的“玄妙赞化”匾。

庙会

每年农历春节或传统佳节期间，东岳庙都会举办热闹的庙会或活动，尤以春节的庙会最为隆重，也是在北京过大年必去的庙会之一。

打金钱眼

传统的“打金钱眼”是每年春节期间必不可少的项目。若能把钱投入眼内，来年必定大吉大利，万事如意，掷进去越多也就越吉利。

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