东岳庙由正院、东院、西院三部分组成；从琉璃牌楼起，主要建有钟楼、鼓楼、瞻岱门、福路、岱宗宝殿、阜财殿、广嗣殿、育德殿、三茅殿、后罩楼、地狱七十六司殿和炳灵公殿等，另有松鹤堂、请香处等。庙内拥有珍贵的历史文物和碑林，尤以康熙和乾隆的御碑、张留孙道行碑和“透亮碑儿”最为主要；而院内如石磨、轮车等民俗展品和民俗博物馆内的京味文化也是独具特色的景观。无论何时来此，都能感受浓郁的道教和民俗氛围。

子孙、正直司

子孙司强调的是父母对子女成长的关心，期待，培养和教育。目的在于劝诫世人：对子女的爱护，不在于物质上的享受，而在于如何培养他们健康成长，成为能自食其力，成家立业，做有益于社会的人。“正直”就是不邪不曲。主要表现为铁面无私，惟义是从的人格精神。即便在家里也要有一颗正直之心：不因儿女是自养而娇宠，媳妇女婿是外来而苦待。只要彼此平等就能保持家庭幸福和睦。

三月长斋、注生贵贱司

“三月”指的是正月，七月，十月。“长斋”指一意精思，清心修持。道教认为正月七月十月是天，地，水三官按例考较世人功过之期。在此期间应持斋戒杀，诵读经书，广修众善。否则就会受到削富减寿的惩罚。注生贵贱司根据每个人今生所作善恶的多少，决定其来世所处地位的贵与贱。劝导人们及早广种福田，以免来世卑微低贱。是道教重视现世修善观念的反映。

堕胎落子、较量司

道教认为堕胎有伤身体。意在告诫妇女们重视妊娠期间的卫生，同时要自尊自重自爱自强，以免发生伤风败俗的事情。“较量”就是比较衡量。道教认为“人心即是天心”，凡善恶之大小，果报之轻重，皆由人的行为所致。目的在于告诫世人：商贾买卖应恪守公平贸易的经营之道，不要昧心欺人，缺斤少两，掺杂使假，得不义之财。

十五种善生司

道教宣称，多行善事便可享受美好生活。即十五种善生：所生之处常逢善王；常生善国；常值好时；常逢好友；身报常得具足；道心纯熟；不犯禁戒；所有眷属恩义和顺；资具财势食常得丰足；恒得他人恭敬扶接；所有财宝无他劫夺；意欲所求皆悉成遂；龙天善神恒常拥卫；所生之处见佛闻法；所闻正法悟甚深意。

勾生死、取人司

勾生死司是最终批准生死勾押推堪司所作判决的机构。该司神主用笔一勾，或勾生，或勾死。反映出人们对“善”的追求和对“恶”的憎恶。“取人”就是追魂所命。道教认为凡人作了恶事，到了恶贯满盈的时候，就是死期将至。该司的职能就是待勾生死司批准后，派遣衙役将罪人的魂魄带走。是地府的逮捕机关。

阴谋、欺昧司

“阴谋”指的是暗中谋划。道教认为阴谋害人罪极重大，陷害忠良更是罪大恶极。即便是阴谋得逞，恶人当道，但神目昭彰，天网恢恢，行恶之人最终会受到惩罚。“欺”是以强凌弱，以智侮愚；“眛”是巧设机谋，明瞒暗骗。欺眛就是欺心。意在劝警世人，恃强凌弱，欺骗、愚弄他人之事，皆将受到惩罚。

举意、悯众司

“举意”指的是还没有付诸行动的意念。古人认为冥冥之中自有主持人间正义的神灵，只要人动了悯隐同情之心，就能得到嘉奖；如果动了恶念，同样会受到惩罚。“悯众”的含义是博悯众生。要求统治者施仁政于民，怜悯鳏寡孤独，不横征暴敛。平民百姓则要恩周邻里，扶贫济困，以道义相待。

引路、磨勘司

俗信任为，人死后，引路司就会派遣使者前来引路。平生行善者被引入天堂，获得福报；行恶者则被推入地狱，自食恶果。体现了道教善恶报应的观念。“磨堪”就是研究审定。该司的职能是对推堪司所定罪案的轻重，再认真核对核实一番，以免发生冤假错案，累及无辜。是地府的复审机构。

地狱七十六司殿

在福路和碑亭的东西两侧，各有一组回廊。回廊共七十二间，代表东岳大帝掌管下的地狱七十二司。每间门楣上都挂有所敬神司的横匾，两侧柱上贴有楹联，殿内塑像造型生动，形神兼备。后又增建了四司，因此共有七十六尊神像，是1995年重建时由“泥人张”的传人重塑的。

“透亮碑儿”

“透亮碑儿”是西碑林炳灵公殿前的一通石碑，碑首刻有两条蟠龙。此碑采用透雕的手法，在龙身处镂刻出六个孔，人们透过碑首，可以看见碑后的天空，因此得名“透亮碑儿”。老北京更有“机灵鬼儿、透亮碑儿、小金豆子、不吃亏儿”的顺口溜，指的便是东岳庙的“四宝”。

琉璃牌楼

琉璃牌楼建于明万历三十年（1602年），为三间四柱七顶的黄彩琉璃牌楼。屋顶为歇山顶，正脊两端有鸱吻和螭吻，正中饰火焰宝珠。在正间的南北两面各有一块石匾，宽2.8米，高0.9米，北面书“永延帝祚”，南面刻“秩祀岱宗”，相传为明代宰相严嵩所书。

吴宗师祠

吴宗师是东岳庙的开山祖师之一，名全节，字成李（1269-1346），少时入江西龙虎山学道。随张留孙北上大都（今北京），成为其助手，颇受元帝重视。张留孙去世后，他承袭师职，制授特进上卿玄教大宗师，并继承师志，历时六年建成东岳庙中院主要殿宇。

十五种恶死司

道教认为做恶事毕食恶果，即十五种恶死：饥饿困苦死，枷禁杖楚死，冤家仇对死，军阵相杀死，虎狼恶兽残害死，毒蛇蛇蝎所中死，水火焚漂死，毒药所中死，蛊毒害死，狂乱失念死，山树崖岸坠落死，恶人厌魅死，邪神恶鬼得便死，恶病缠害死，非分自害死。

泰山府君祠

东汉时期，民间就有人死以后魂归泰山之说。魏晋年间，主管地府、治理鬼魂的神被称为泰山府君。民间传说泰山府君由正人直臣充任，五百年一更换。其中较为著名的是唐朝人崔子钰，他昼断阳、夜断阴，是公正审理阴阳两界的神仙代表。

岱宗宝殿

岱宗宝殿是东岳庙的主殿，面阔三间，顶为为单檐庑殿顶，绿剪边琉璃瓦屋面。殿身的梁、柱、檩、枋均绘有皇家才允许使用的金龙和玺彩画，正面檐下悬挂华带匾“岱岳殿”，大殿前建有月台，摆放铜香炉和石五供，台前东西有焚帛炉。

张宗师祠

张宗师是东岳庙的开山始祖。名留孙，字师汉（1248-1321）。少时入江西龙虎山学道，北上大都后得到元帝宠信，封为“玄教大宗师”。后封魏国公，知集贤院，总摄道教。延祐年间，自费购地，兴建东岳庙，不久即羽化。

速报司

“速报”就是快速报应。道教认为“善恶之报，如影随形”。人们在日常生活中遇到的好处或灾病，都因其善恶行为所致。将岳飞奉为速报司之主，就是因为他含冤而死，必能体会他人受屈心情，定能从速兵工行正，惩恶扬善。

索命司

道教认为，凡忠诚、正义、善良之人遭恶人陷害，含冤而死，死后就到索命司喊冤叫屈，要求讨回公道。俗话说“冤有头，债有主”，让含冤死去的人们，在地狱里报仇雪恨，伸张正义，充分反映出人们对公正的渴望与追求。

城隍司

城隍原本属于自然神，是地方城市守护神。后来由当地的正人直臣死后充任。其职责不仅限于守御城池，保障治安，管理当地的水旱吉凶，冥章事物，以及士人的科名挂籍，还监查官民，将福祸以示惩罚，是地方的最高神。

精怪司

“精怪”指的是精灵妖怪。古人认为，国家将兴，必有桢祥；国家将亡，必有妖孽。一切人事或自然灾害的发生，都是因为人的骄奢淫侈，作孽太多，以致鬼神共怒，遣精怪降灾，以示警惩。精怪司就是总辖精怪的机关。

• 第一页上一页 1 2 3 4 下一页 最后一页